Миропомазание (Конфирмация)
Иисус обещал своим ученикам Духа Святого. После Его ухода из этого мира обещание сбылось: Божий Дух овладел людьми! Наш праздник Сошествие Святого Духа (Пятидесятница) служит напоминанием об этом. С тех времен апостолы и их преемники передавали Духа Святого возложением рук на крещеных:
Находившиеся в Иерусалиме апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого" (Деян 8,14-17; ср. 19,6; Евр 6,4).
Возложить на кого-либо руку означает введение в область Божия воздействия. Священное Писание упоминает здесь о следующем, отличающемся от крещения, знаке Божией близости. Это таинство мы называем миропомазанием. В первые века н. э. оно совершалось сразу же после крещения, с которым тесно связано. Из текста Деяний апостолов видно, что лишь апостолы обладали правом совершать миропомазание, потому и в наши дни его дарует епископ как преемник апостолов.
Слову "миропомазание" соответствует слово "конфирмация", которое происходит от латинского "confirmatio" и означает укрепление. Обряд таинства Миропомазания совершается епископом или, с разрешения епископа, священником посредством возложения рук на голову христианина, и помазание его чела миром (составом из елея и различных ароматов, который, наряду с благословением елея оглашаемых и елея больных, освящается епископом утром Великого Четверга или в один из предшествующих ему дней на Мессе освящения мира и благословения елея). При помазании служитель таинства произносит тайносовершительную формулу: “N. (имя), прими знамение дара Святого Духа”.
Согласно католическому учению Крещение и Миропомазание (равно как и Священство) запечатлевают принявшего их неизгладимой печатью (иначе именуемой характером) и поэтому не могут быть повторены.
О последствиях миропомазания говорится в Деяниях апостолов: "...и приняли Духа Святого". Разумеется, Дух Святой передается человеку уже при крещении. Но тогда Он всего лишь посаженный росток, который полностью вырастает при миропомазании. Результат миропомазания отчетливо виден у апостолов:
Ведь и апостолы перед принятием Духа Святого принадлежали Христу, но еще во многом были незрелы и поверхностны. Вспомним хотя бы об их тугодумстве и нетвердости в вере. Божий Дух еще не целиком овладел ими. Однако, они разительно изменились во время Сошествия Святого Духа! Оковы боязни и неразумения упали, апостолы отважно проповедовали Христову весть, ибо "исполнились Духа Святого" (Деян 2,1-41).
Все сказанное прежде о воздействии Духа Святого относится и к миропомазанию. Это таинство роста и совершенствования. "Новая жизнь", которую мы получаем при крещении, подкрепляется миропомазанием. Оно делает христианина взрослым и готовым к борьбе с равнодушием мира и смятением своей души, к открытому исповеданию веры. Каждый верующий по-своему становится апостолом Христа, проповедником Евангелия в мире: в политике и труде, в семье и обществе, на улице и в храме.
Бог приходит к нам лишь тогда, когда мы открываемся Ему. Поэтому даже миропомазание не действует автоматически. Таинства требуют нашего в них участия. Не без нас, а с нами, работает Бог. Если мы нагромождаем препятствия Его воздействию, замыкаемся перед Ним, Он не может влиять на нас. Это проясняет высказывание Священного Писания о единственном непростительном грехе: "хуле на Духа" (Мф 12,31). Под этим и подразумевается замкнутость человека в самом себе. Против этого бессилен даже Бог, ибо он не принуждает. Но если мы отдадимся на Его волю, а не нацелим свою жизнь на эгоистическую погоню за прибылью, если прислушаемся к Богу и примем Его замысел, тогда Он может воздействовать на нас.