В таинстве Крещениячеловек, мистически сопутствуя Христу в его смерти и погребении, совоскресает с Ним в обновленной жизни, обретая дар Божественного усыновления. Крещение принимается взрослыми по их вере, но преподается и младенцам по вере их родителей или воспитателей, что предполагает дальнейшее христианское воспитание этих детей.
В наши дни возрождена практика длительной подготовки взрослых к принятию крещения, подобно тому, как это было в Церкви первых веков. Такая подготовка именуется оглашением(или катехуменатом), а сам кандидат – оглашаемым(или оглашенным, или катехуменом). Оглашению обычно предшествует период предварительной евангелизации, который называется предоглашением (или прекатехуменатом); он завершается принятием в оглашение ( или катехуменат), которое знаменуется обрядом введения в оглашение (катехуменат). На стадии принятия в катехуменат оглашаемого уже должен сопровождать восприемник (или восприемница), который знает его и помогает ему, свидетельствуя о его намерениях и готовности перед Церковью.
Непосредственно обряду Крещения предшествуют произносимые кандидатом отречение от сатаныи исповедание веры. Сам обряд Крещения совершается посредством произнесения над крещаемым тайносовершительной формулы: “N.(имя), я крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа” – с погружением самого крещаемого или его головы в крещальную купель при упоминании каждого из Божественных Лиц Пресвятой Троицы (либо при возлиянии воды на голову крещаемого при упоминании каждого из Божественных Лиц).
Непосредственно за Крещением следуют т.н. пояснительные обряды (именуемые так потому, что “поясняют” смысл Крещения): это помазание святым миром (оно совершается только в том случае, если сразу же за Крещением не следует Миропомазание, – поэтому не следует путать его с этим таинством; смысл обряда состоит в том, чтобы указать на причастность новокрещёного[неофита] священническому, пророческому и царскому служению Христа), облачение в белую одежду (знак того, что неофит, облекшись во Христа, стал новым творением) и вручение зажжённой свечи(знак того, что неофит сделался во Христе сыном света).
Размышления о крещении
Большинство из Вас крещены. У многих есть хотя бы неясное представление о значении крещения; многие участвовали в крещении, были даже крестными отцами или матерями. Что происходит во время крещения?
Наверняка вы будете удивлены, узнав, что крещение не является исключительно христианским обрядом. Обряды крещения существовали задолго до Христа. Из Библии мы знаем, что Иоанн крестил, дабы пробудить раскаяние, а Христос принял крещение, чтобы дать нам пример (Мк 1,10). Но именно Иоанн подчеркивает огромную разницу между своим и Христовым крещением: "Я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым" (Мк 1,8).
Сам Христос не крестил, но явно считал нужным, чтобы этот обряд был перенят как знак спасения с приданием ему нового значения и действенности. Крещение Его именем становится главным таинством для всех, кто обращается к Нему и к Церкви: "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мф 28,19).
Апостолы и их последователи крестили тех, кто созрел для веры. Например, когда в день сошествия Духа Святого Петр провозглашал весть о спасении, слушатели спросили его: "Что мы должны делать?", Петр ответил: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" (Деян 2,38). В конце первого столетия уже известно точное руководство для совершения крещения в "Учении двенадцати апостолов", которое можно считать в некотором роде образцовым катехизисом.
Действие крещения
Очищение
Наверное, это значение первым придет вам на ум, как только вы вспомните, что вам когда-то рассказывали о крещении. Вода в нашем представлении связана с умыванием. Теперь ясно, насколько удачен знак, использованный Иисусом для обозначения последствий крещения. Ведь дело тут и впрямь в очищении, "смывании" наследственной вины всех грехов, словом, в "преодолении" греховного прошлого. "И если будут грехи ваши красны как пурпур как волну убелю" (Ис 1,18).
Умереть и восстать из мертвых
То, что "умывание" вовсе не поверхностно, а преображает всего человека, становится явным из чтения Священного Писания (Рим 6,3-11), которое называет крещение "смертью и воскресением во Христе". "Древнее прошло" (2 Кор 5,17), умерло, погибло. Окрещенный может начать все сначала.
По этой причине раньше крестившиеся целиком погружались в воду, как бы хороня себя. К сожалению, в наши дни при крещении из практических соображений в воду уже не погружают, а поливают водой, что не так очевидно выражает глубинное воздействие крещения. Но последствия те же: старый грешный человек погребен с Христом, дабы в Нем воскреснуть к новой жизни.
Новая жизнь
Действие крещения, однако, лучше объяснить наположительныхвысказываниях Священного Писания, которое говорит о "новой жизни", "новом сотворении", "новом человеке", "новом рождении" и т. д.
Никодим был уважаемым человеком у тогдашних евреев. Он был богословом и политиком. Однажды вечером он пришел к Христу поговорить о главных вопросах жизни. Иисус объясняет собеседнику, что есть лишь один путь к Царству Божиему, а тем самым к собственной жизни: "...если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Ин 3,15). Новую жизнь, приходящую от Бога, мы не можем ни запланировать, ни создать, наоборот, мы должны "родиться" для нее. Крещение и есть такое новое рождение. Оно воистину дарует новую жизнь (2 Кор 5,17), крещеный становится Божиим чадом. Поэтому крещение называют также "банею возрождения "(Тит 3,5). Кто возродится подобным образом, в том пребывает Дух Божий, и Павел называет христиан "храмом Божиим" (1 Кор 3,17).
И тут на месте символ воды. Без воды нет жизни, нет плодородия.
И имя, которое ребенок получает при крещении, должно выразить, что крещением начинается новая жизнь. Наилучшим образом обновленное состояние человека, ставшего христианином, выражается тогда, когда ребенок получает имя примерного христианина (покровителя).
Присоединение к Церкви
Крещение связывает человека не только с Богом, но и со всеми остальными людьми, верящими во Христа. Через крещение мы стали единым Телом (1 Кор 12,12). Крещение знаменует вступление в Церковь.
Обряд крещения совершается в крестильне (комната для совершения обряда Крещения) или в самом храме. Крещение дома разрешается в исключительных случаях, например, при болезни ребенка. Прекрасно, если при крещении присутствует вся община, чтобы таким образом было подчеркнуто введение крещаемого в сообщество Церкви.
Мы становимся членами Церкви отнюдь не так, как вступают в какой-либо клуб, но рождаясь так же, как рождаются в семье. Жизнь неотъемлема от общества как в мирской, так и в религиозной сферах. Мы приходим к вере путем откровения и под влиянием Церкви, то есть через общество и поколение.
Католическая Церковь считает крещеными всех, принявших крещение в каком-либо ином церковном сообществе. Каждое крещение действительно, если оно осуществляется водой во имя триединого Бога. Если крещение состоялось, человек окрещен навеки. Не существует какого-либо повторного крещения, "перекрещивания". Только тогда, когда существуют сомнения в правильности осуществления крещения, крещение впрочем, лишь условное может быть повторено.
Нужно ли крещение?
Из сказанного следует, что крещение необходимо всем, кто пришел к полному пониманию Евангелия. Ведь без крещения не достичь единства со Христом, а без соединения со Христом не приблизиться к Отцу Небесному (Ин 14,6).
Если у кого-либо нет никакой возможности принять крещение, они вовсе не должны быть лишены общения с Богом, если жаждут креститься и раскаиваются в своих грехах (Лк 7,47; 23,43). Такое состояние называется "крещением желания". Точно также кто-то, не имеющий понятия об обязанности креститься, но праведно живущий по совести и взыскующий Бога, может общаться с Богом. И это будет, хоть и неосознанное, "желание крещения". Некоторые называют это "крещением жизнью". О "крещении кровью" мы говорим тогда, когда кто-то пожертвует своей жизнью во имя Христа до крещения водой (например, мученики).
Надо ли крестить маленьких детей?
В наше время обычной церковной практикой стало повсеместное крещение маленьких детей. Порой встречается возражение такого рода, что крещение предполагает личный выбор, а дети крещением привязаны к Церкви прежде, чем они обретают необходимые познания.
Однако Христос обещает Царство Божие и детям (Мф 19,14; Лк 18,15 и далее). То есть и дети могут войти в него. Крещение осуществляет принятие в Царство Божие. Священное Писание не указывает точный возраст для принятия крещения. В Библии, однако, упоминается, что крестился "весь дом", что в тогдашней языковой практике означало и детей этого дома (ср. Деян 16,15; 16,33; 1 Кор 1,16). По свидетельству Тертуллиана (конец II века), крещение детей входит в норму между 120-150 гг. Церковь вполне серьезно относится к словам Христа: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие". Говорят, что вера должнапредшествоватькрещению, ибо у Марка (16,16) написано: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет". Но здесь нет временной последовательности. Скорее, Божие воздействие опережает все, в том числе и веру. И она является благодатью. Перед дарами крещения взрослый предстает таким же беспомощным, как младенец, который еще не может верить и решать за себя.
Каждый из нас постоянно перенимает нечто из своего окружения. Ребенок особенно зависит от родителей. А они стремятся передать ему как можно больше духовного и культурного богатства. Сюда относятся и предваряющие решения, которые родители принимают за своих детей. Ребенок по праву мог бы упрекнуть своих родителей, если бы они погрешили против такого воспитания. Вот и родители-христиане стремятся передать своим детям веру, в которой живут, которую сами считают мерилом жизненных ценностей. Однако, в начале крещение. Пренебрежение им тоже будет предваряющим решением, только со знаком минус. Родители-христианене могут отречься от обязанностипередавать своим детям веру, иначе получится, что они проявляют свою веру недостаточно. Ведь любое проявление их веры влияет на детей, которые учатся в основном на примере родителей.
Крестные
Крестные принимают на себя обязанность вместе с родителями крещеного заботиться о его христианском воспитании. От его имени они вместе с родителями прочитали Символ веры, ручаясь тем самым за его веру, одновременно выступая как представители церковной общины. Их роль не сводится к тому, чтобы быть простыми свидетелями акта крещения. Поскольку неразумно требовать от христиан-некатоликов ответственности за католическое воспитание своего крестного сына или дочери, то понятно, что их кумовство не совсем желательно. Конечно, они могут присутствовать в качестве свидетелей крещения или почетных крестных. Совершенно невозможно согласиться с выбором в качестве крестного равнодушного к религии человека только из тех соображений, что он приходится дядюшкой или обладает богатством.
