Приход Успения Пресвятой Девы Марии римско-католическая церковь

 День Св. Николая в Воскресной школе -ФОТО

В этот день католики почитают память святого Николая, покровителя путешественников и детей. День святого Николая имеет религиозные корни и традиции празднования, выработанные в народе веками. О земной жизни святого Николая из исторических хроник известно немного. Родился он на территории современной Турции, примерно в 270 году, упокоился 6 декабря 346 года.

С молодых лет Николай посвятил себя служению Богу, был епископом города Миры, за что был прозван Николаем из Мира (Nicholas of Myra). Во время гонений на христиан Николай был заключен в тюрьму, где провел целых восемь лет. Находясь в заключении, несмотря на пытки, продолжал проповедовать христианство. Лишь после прихода к власти императора Константина преследования христиан прекратились, и епископ вновь стал править своей паствой. Был он и участником первого Вселенского Собора, проходившего в 325 году в Никее.

Из исторических источников известно, что епископ Николай выступил защитником трех несправедливо приговоренных к смерти византийцев. О других добрых делах святого Николая в народе сложены предания, передаваемые из поколения в поколение. Они повествуют о том, как святой Николай помогал бедным и обездоленным, а детям тайно подбрасывал монетки и еду в выставленные за дверь башмачки. Еще одна легенда повествует о том, как он помог бедной девушке выйти замуж за возлюбленного, дав ей денег на приданое.

В Х веке в Кельнском соборе в день памяти святого Николая 6 декабря ученикам церковноприходской школы стали раздавать сладости. А позже в домах стали вывешивать башмачки или носочки для того, чтобы святой Николай положил туда детям подарки. Эти традиции быстро распространились по всей Европе.

Правда, подарки получают в этот день только послушные дети, а непослушных ждут розги. Но в ожидании праздника дети стараются не шалить, и без подарков от святого Николая не остается никто. 

Тереза Авильская-15 октября

 Святая Тереза Авильская (28 марта 1515, Авила — 4 октября 1582, Альба де Тормес) (исп. Teresa de Ávila, Teresa de Jesus), Тереза Иисуса, Тереза де Аумада — испанская монахиня- кармелитка, католическая святая, автор мистических сочинений, реформатор кармелитского ордена, создатель орденской ветви «босоногих кармелиток». Провозглашена Католической Церковью Учителем Церкви.

Биография

Тереза родилась 28 марта 1515 года в Авиле в семье благородного дворянина Алонсо Санчеса де Сепеда, потомка семьи крещёных евреев. Мать Терезы Беатрис Давила и Аумада имела кроме Терезы ещё одну дочь и семеро сыновей. У отца Терезы было также трое детей от первого брака. Полное имя Терезы было Тереза Санчес Сепеда Давила и Аумада.
Семья Терезы была весьма знатна и богата и состояла в родстве со многими благороднейшими домами Кастилии.

В детстве Тереза была весьма впечатлительным ребёнком, отличавшимся глубокой набожностью. Она уже в возрасте 6 лет выучилась читать, её любимой книгой было собрание жизнеописаний святых и мучеников. Однажды она даже вместе с братом Родриго убежала из дома, чтобы отправиться в мусульманские земли для проповеди Христа; однако беглецов быстро нашли. Затем эти мечты сменились мыслью о монашеском призвании, которое лишь укрепилось после смерти матери, которая скончалась когда Терезе было 12 лет. В юности, несмотря на мысли о монастыре, Тереза не оставалась в стороне от светских увлечений, она сильно увлеклась рыцарскими романами и даже сама написала один. Её отец и слышать не хотел о монашестве — знатная, умная и красивая девушка, по его мнению и мнению общества, могла составить блестящую партию. Однако в возрасте 20 лет Тереза решилась на рискованный шаг — она тайно бежала из дома и поступила в кармелитский монастырь Благовещения, приняв при этом монашеское имя Тереза Иисуса.

В первые годы в монастыре Тереза тяжело заболела, она долгое время оставалась парализованной и её даже вернули из монастыря умирать в отчий дом, однако Тереза сумела оправиться и вернулась в монастырь. Постепенно она превратилась из юной девушки в мудрую и зрелую монахиню, вокруг неё сформировался круг людей, обращавшихся к ней за духовными советами, как в монастыре, так и за его стенами. В этот круг входил и отец Терезы, примирившийся в конце концов с выбором дочери.
Вторая половина жизни Терезы была посвящена, главным образом, деятельности по созданию новых кармелитских монастырей и написанию книг. Она умерла в 1582 году во время очередного путешествия в монастыре Альба де Тормес.
Реформа

Тереза Авильская вошла в историю, как реформатор кармелитского монашества в Испании. Наблюдая за жизнью монастыря, в котором она провела более 20 лет жизни, в котором было более 200 сестёр, и видя явления, далёкие от идеала монашества, она пришла к выводу, что монашеская жизнь может быть лучше организована в небольших общинах. Терезе пришлось выдержать долгую борьбу за право основать такой монастырь, пока наконец она не добилась разрешения от папы Пия IV. Первый такой маленький монастырь, в котором Тереза стала настоятелем, появился в 1562 году в Авиле, родном городе Терезы, и получил имя св. Иосифа; в нём было только 12 сестёр, по числу апостолов. К моменту её смерти в Испании было уже 16 аналогичных общин, ставших ядром новой ветви кармелитов — «босоногих», ставящих своей целью возвращение к ранним идеалам Кармеля — строгости и простоте. Вскоре появились и аналогичные мужские монастыри, благодаря деятельности святого Иоанна Креста, который встречался с Терезой Авильской и считал себя последователем её реформаторских принципов.

Мистика и сочинения

Как описывала позднее Тереза в своих книгах, во время жизни в монастыре она получила необычный мистический опыт; ей были явлены видения Иисуса Христа и херувима, пронзившего её сердце огненным копьём. Мистикой проникнуты и сочинения святой Терезы.

 Писать Тереза начала более по послушанию, нежели по своему желанию. Ей уже было более 50 лет к моменту начала литературной деятельности, однако она сумела оставить после себя большое литературное наследие, фактически став не только первым богословом-женщиной в истории Католической Церкви, но и первым испанским писателем-женщиной.

Самой значительной книгой Терезы стал «Внутренний замок». В этом мистическом трактате она изображает душу как замок с многочисленными комнатами, в центре которого находится Христос. Достигающий успехов в молитвенной практике переходит из одной обители в другую, пока не пройдет, наконец, в самую сокровенную комнату. Каждому переходу из одной обители в другую соответствует тот или иной тип молитвы.

Произведения

    * «Автобиография» (или в других переводах «Моя жизнь») (La vida, 1562—1565)
    * «Путь к совершенству» (Camino de Perfección, 1562—1564)
    * «Книга оснований» (Libro de las Fundaciones)
    * «Внутренний замок» (El Castillo Interio, другое название Las Moradas, 1577)

Кроме этих произведений перу Терезы принадлежат несколько небольших книг дидактического характера и большое количество писем.
После смерти

Святая Тереза была беатифицирована в 1614 году папой Павлом V, канонизирована в 1622 году папой Григорием XV. День её памяти отмечается Католической Церковью 15 октября. Тереза Авильская — один из святых покровителей Испании. Её вклад в развитие кармелитской духовности, католической богословской мысли и испанской литературы очень высок.

 День св.Августина – 28 августа

Блаженный Августин из Гиппона ( сегодня город в Алжире) – один из самых выдающихся мыслителей в истории Церкви. Многие его труды на латыни продолжают влиять на христианскую теологию и сегодня.

Августин родился в Северной Африке в г.Тагаста (сегодняшний Алжир) в 354г. Отец его был язычником, мать, Моника - преданной христианкой, которая горячо молилась, чтобы сын узнал Иисуса Христа (позже она была причислена к лику святых ; день её поминовения - 27 августа). Будучи ещё молодым, Августин уже зарекомендовал себя как блестящий мыслитель, но не зная Христа, жил по языческим правилам своего времени. Прочтя биографию св.Антония, юноша открыл Новый Завет и прочёл несколько стихов из послания Павла к римлянам: жизнь его перевернулась. Крещение Августин получил из рук св. Амврозия, епископа Милана. Позже он написал историю своей жизни, назвав её "Исповедь", где описал переход от мирской жизни к жизни веры.

Жизнь свою Августин посвятил рукописным трудам, среди которых есть немало важных работ по христианской теологии. Книга его " О Граде Божием" описывает историю спасения и подъём христианства во времена Римской Империи. В 391 году Августин был рукоположен в священники и вскоре стал епископом Гиппо ( Сев.Африка), где и прослужил до самой своей смерти в 430 году.

В свой "Исповеди" блаженный Августин так описывает своё обращение Христианство :" Я схватил их, открыл и в молчании прочел главу, первую попавшуюся мне на глаза: "не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти." (Рим 13:13-14). Я не захотел читать дальше, да и не нужно было: после этого текста сердце мое залили свет и покой; исчез мрак моих сомнений" (VIII:XII, 29).

Паола Фредриксен, еврейский исследователь трудов Блаженного Августина и лектор Бостонского и Еврейского Университета в Израиле, недавно опубликовала важную и революционную книгу об учении Августина, касающемся Иудаизма и евреев. Согласно ей, Августин сформулировал сложное учение о еврейском народе, основавнное на его прочтении Библии. Книга " Августин и евреи" вышла в 2008 году. Лекции автора – Фредкриксен ( на англ.яз) можно посмотреть здесь на You Tube

20 августа - Св. Бернард, авва и учитель Церкви

Бернар Клервосский (Bernard de Clairvaux; Bernardus abbas Clarae Vallis, 1091 Фонтен, Бургундия — 20 или 21 августа 1153, Клерво) — средневековый мистик, общественный деятель, аббат монастыря Клерво (с 1117).

Выступал против Пьера Абеляра и содействовал его осуждению на церковном соборе 1140. Активно боролся с ересью катаров. Участвовал в создании духовно-рыцарского ордена тамплиеров. Вдохновитель второго Крестового похода 1147. Содействовал росту монашеского ордена цистерцианцев, в его память получившие название бернардинцев.

Основной добродетелью считал смирение. Целью человеческого существования считал слияние с Богом.

Канонизирован в 1174.

6 августа — Преображение Господне

В конце пути земной жизни Господь Иисус Христос открыл Своим ученикам, что ему надлежит пострадать за людей, умереть на Кресте и воскреснуть. 

После этого Он возвел трех апостолов - Петра, Иакова и Иоанна - на гору Фавор и преобразился пред ними: лицо Его просияло, а одежды сделались ослепительно белыми. Два пророка Ветхого Завета - Моисей и Илия - явились Господу на горе и беседовали с Ним, а глас Бога Отца из светлого облака, осенившего гору, свидетельствовал о Божестве Христа.

Преображением на горе Фавор Господь Иисус Христос показал ученикам Славу Своего Божества для того, чтобы они во время Его грядущих страданий и Крестной смерти не поколебались в вере в Него - Единородного Сына Божия.

В некоторой степени Праздник Преображения связан и сопоставим с ветхозаветным Праздником кущей. "Если хочешь, сделаем здесь три кущи", - говорит Петр Иисусу (Мф. 17:4). Эту связь подтверждает и традиция совершать в праздник Преображения (как и во время Праздника кущей) освящение плодов. На Востоке к началу августа поспевают злаки и виноград, которые христиане приносят в храм для благословения в знак благодарности Богу за дарование этих плодов. Часть этого урожая в первые века христиане жертвовали в храм для совершения таинства евхаристии.

В христианстве освящение плодов в день праздника Преображения приобрело особое символическое значение: в Преображении Христа показано то новое, преображенное и благодатное состояние, которое человек и мир обретают Воскресением Христа и которое осуществится в воскресении всех людей. И вся природа, которая пришла в расстройство с того момента, когда в мир через человека вошел грех, теперь вместе с человеком ожидает грядущего обновления.

В тех странах, где не растет виноград (в том числе и в России), установился обычай освящать вместо винограда яблоки. Поэтому в народе праздник Преображения получил также название Яблочный Спас.

Праздник Преображения отмечается Восточной Церковью с IV века. В календарь Западной Церкви он был введен папой Каликстом III в 1457 году. В традиции Армянской Церкви праздник Преображения включен в пасхальный цикл, является подвижным и отмечается в седьмое воскресенье после Пятидесятницы.

4 августа - память св. Иоанна Мария Вианнея
Святой Жан Батист Мари Вианней (8 мая 1786 — 4 августа 1859) —  покровитель приходских священников и исповедников.

Жан Мари родился в деревне Дардильи около Лиона. Время его детства пришлось на французскую революцию, во время якобинского террора и подавления лионского восстания священники преследовались, церкви были закрыты, совершение служб было запрещено, верующие были вынуждены собираться на молитву тайно и молиться в амбарах. Жан Мари с детства мечтал стать священником и в 1804 г. смог поступить в семинарию в Лионе. Он был плохим студентом, не успевал по философии и латыни, был отчислен из семинарии, принят вновь, но снова провалил экзамены. В конце концов в 1815 г. он был рукоположен после 11 лет обучения.

После рукоположения вначале его назначили викарием небольшого прихода в городке Экюлли. После смерти настоятеля он был назначен настоятелем прихода в деревушку Арс и был им до самой смерти.

Несмотря на малообразованность и отсутствие ярких дарований вскоре он стал очень известен сначала в округе, а потом и по всей стране. Самоотверженная работа в приходе, суровейшая аскеза, яркие проповеди, и, главное, большое количество духовных обращений закоренелых грешников после бесед с Арсским пастырем привлекли к нему внимание. В 1827 г. к нему приходило около 20 паломников ежедневно, а в последние годы жизни их было около ста тысяч в год.

В конце концов власти были вынуждены открыть специальную железнодорожную ветку Лион — Арс для паломников. Жан Мари Вианнея начали называть «узником исповедальни». В последние двадцать лет своей жизни он проводил в исповедальне в среднем 17 часов в день, начиная исповедовать летом с часа или двух часов ночи, а зимой — с четырех утра и до позднего вечера и, несмотря на это, ждать своей очереди на исповедь к нему порой приходилось неделю.

Святая Марфа из Вифании День памяти 29 июля

Она была сестрой Марии и Лазаря из Вифании (Ин II,1-2). Иисус дружил с ними (Ин 11,5). В отличие от Марии, она была деловая домохозяйка, заботившаяся об угощении Иисуса (Лк 10, 38-42). Она была, наверное, старшей из трех братьев и сестер и поэтому, в первую очередь, отвечала за домашнее хозяйство, т.к. она "приняла его в дом свой" (Лк 10, 3). Она пошла с Иисусом ко гробу Лазаря и обратилась с верой в него как Мессию и Сына Божьего. Согласно средневековой легенде, Марфа вместе с Марией и Лазарем будто бы прибыла в Марсель и была похоронена в Тарасконе (между Арлем и Авиньоном).

Изображалась как хлопотливая хозяйка дома со связкой ключей у пояса или кухонной ложкой. С котлом с освященной водой, в которой она укрощает дракона.

Покровительница названных ее именем орденских образований, работниц, домохозяек, служанок, поварих, прачек, скульпторов, художников, трактирщиков, умирающих, домовитости, при кровотечениях.

День святых Иоакима и Анны – 26 июня

Иоаким и Анна – родители Пресвятой Девы Марии, матери Иисуса, т.е. они – приходятся бабушкой и дедушкой Иисусу Христу. Хотя в Новом Завете они не упоминаются, более поздние писания рассказывают их историю.

Согласно христианским апокрифам ранних веков ( см. Протоевангелие Иакова), Иоаким служил жрецом в Храме; жена его, Анна, была бесплодна. В отчаянии он отправился в пустыню, где постился 40 дней. В конце концов, Бог услышал молитвы праведных супругов, и Анна, зачав, родила дочь, которую назвали Марией. Согласно древнему верованию, Бог снял с Марии первородный грех – это вера в Непорочное зачатие. Традиция говорит, что когда девочке исполнилось три года, родители ввели её в Храм, где она и оставалась до 12 лет.

Гробницы Иоакима и Анны находятся рядом с гробницей Девы Марии, у подножия Масличной Горы.

 25 июля Св. Иаков Старший, Апостол, Праздник

Иаков Зеведеев (греч. Ιάκωβος , лат. Iacobus, исп. Santiago), Св. Иаков Старший — апостол Иисуса Христа, упоминаемый в Новом Завете. Иаков родился в Палестине, был убит в 44 году в Иерусалиме. Старший брат Иоанна Богослова.

По сообщениям Евангелий, вместе с отцом и братом был рыбаком. Сцена призвания братьев описана в Евангелии от Матфея (4:21) и Марка (1:19).

Братья Иаков и Иоанн в Евангелиях именуются сыновьями Зеведеевыми по имени их отца Зеведея, также, по сообщению евангелиста Марка (Мк.3:17), Иисус назвал братьев Воанергес (греч. Βοανηργες, арамейское слово, расшифровываемое в Новом Завете как «сыновья грома»), очевидно за порывистый характер. В литературе Иакова Зеведеева также часто называют Иаковом Старшим, чтобы отличить его от апостола Иакова Алфеева и Иакова, «брата Господня» или Иакова Младшего.

Иаков упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (10:2), от Марка (3:17), от Луки (6:4), а также в Деяниях Апостолов (1:13).

Иаков наряду с братом и апостолом Петром был самым приближенным учеником Господа. Вместе с Петром и Иоанном он стал свидетелем воскрешения дочери Иаира (Мк.5:37; Лк.9:51). Только их Иисус сделал свидетелями своего Преображения (Мф.17:1; Мк.9:2 и Лк.9:28) и Гефсиманского борения (Мк.14:33).

Порывистый характер братьев в полной мере проявился, когда они хотели низвести с неба огонь на самарянское селение (Лк.9:54); а также в просьбе дать сесть им в Царстве Небесном по правую и левую сторону от Иисуса (Мк.10:35-37).

После воскресения и вознесения Иисуса Иаков появляется на страницах Деяний апостолов. Он вместе с другими апостолами был исполнен Святого Духа в день Пятидесятницы (Деян.2:1-4), участвовал в устроении первых христианских общин. В Деяниях сообщается и о его смерти (12:2), согласно этому сообщению царь Ирод Агриппа I «убил Иакова, брата Иоанна, мечом (греч. μαχαίρᾳ)». Судя по дальнейшему тексту это произошло в 44 году. Апостол Иаков — единственный апостол, чья смерть описана на страницах Нового Завета.

Существуют упоминания о погребении его в Мармарике, но они могут происходить от смешения его у христианских авторов с Иаковом Алфеевым.

Память в Католической церкви — 25 июля, в Православной церкви — 30 апреля и 30 июня (по юлианскому календарю).

Согласно преданию, после мученической кончины апостола в 44 году на Святой земле, его останки были положены в лодку и пущены по волнам Средиземного моря. Чудесным образом эта лодка приплыла в Испанию, где святой проповедовал ранее, и была выброшена на берег в устье реки Улья (там, где появится позже город Сантьяго-де-Компостела). В 813 году, как гласит церковное предание, живший в этой местности монах-отшельник Пелайо, следуя за некоей путеводной звездой, обнаружил этот ковчег с мощами, которые оставались нетленными. Тогда же возникла легенда о проповеди самого Иакова на Пиренейском полуострове, исторически совершенно неправдоподобная.

В 896-99 годах король Альфонс III издал указ, и на месте находки над мощами была построена небольшая церковь. Само место было названо Компостелла (лат. Campus Stellae, «Место, обозначенное звездой»). Святой Иаков, чудесно являвшийся во время битв с маврами, стал покровителем Испании и Реконкисты. Как апостол, предпринявший, по преданию, во время своего служения далёкое путешествие из Святой земли в Испанию, он стал считаться покровителем паломников[1]. К XI веку паломничество в Сантьяго-де-Компостела приобрело статус второго по значимости паломничества (после паломничества в Святую землю).

В конце XX века традиция возродилась: для того, чтобы получить свидетельство о пройденном «пути Иакова», паломник должен пройти сто или проехать на велосипеде двести километров. По прибытии в город паломник предъявляет в соборе специальный документ «credencial» (паспорт пилигрима, действующий ещё со времен Средневековья) с отметками, сделанными в находящихся на пути пунктах, после чего получает написанный на латыни «Сертификат Компостелы». Когда день поминовения апостола Иакова, 25 июля, выпадает на воскресенье, то в Испании объявляется «год святого Иакова», соответственно, церковные празднества в этом году особенно торжественны.

В честь апостола Иакова названа также столица Чили — Сантьяго.

Апостол считается покровителем района Марьялва в Португалии.

 22 июля - День Памяти Марии Магдалины

Ученица Иисуса Мария Магдалина была с ним рядом до самого конца, до самой Его смерти на кресте, и она же была среди первых свидетелей Его воскресения.

Евангелие от Луки упоминает Марию Магдалину среди женщин-учениц, которые сопровождали Господа в его хождениях. С Ним были Двенадцать " и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим." (Лк 8:2-3)

Позднее Мария Магдалина станет свидетельницей распятия Иисуса, Его погребения и обнаружения пустой гробницы. О распятии Марк пишет:"Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия".(Мк 15:40) О погребении – у него же:" Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали."(Мк !5:47). А вот как Марк описывает обнаружение пустой гробницы :" По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его."(Мк 16:1)

Евангелие от Иоанна сообщает, что Мария Магдалина первой свидетельствовала о воскресении Иисуса. Чудесная история её встречи с живым Господом, которая перекликается с кн.Песнь Песней, где возлюбленная отчаянно ищет своего возлюбленного, читается в этот праздничный день:

" В первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак ученики опять возвратились к себе.А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса. И они говорят ей: жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его. Сказав сие, обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его.Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа и что Он это сказал ей. (Ин 20:1-18)

Помолится, в этот день св. Марии Магдалины, чтобы и мы были настойчивыми в поисках Того, кого любим, и в радости и вере свидетельствовали о Его воскресении. Амен!

 15 июля- память.  Св. Бонавентура (Джованни Фиданца) родился около 1217 г. в Баньореджо (Италия). Первоначальное образование он получил, вероятно, в школе при францисканском монастыре в своем родном городе; затем обучался в Парижском университете, где его учителем был францисканец Александр Гэльский.

В 1242 г. Джованни вступил в Орден францисканцев и получил монашеское имя – Бонавентура. С 1248 по 1257 г. он преподавал в Парижском университете. 2 февраля 1257 г. он был избран генералом Ордена францисканцев. Понимая, что для всех монахов невозможно точное подражание исключительному подвигу св. Франциска, Бонавентура адаптировал монашеский идеал к реальной жизни и деятельности братьев, занимающихся различными формами апостольства, сделав при этом принципиальный упор на образовательную и научную деятельность. Благодаря этому многие францисканцы возглавили университетские кафедры, а Орден дал миру значительное число ученых.
В 1260 г. на капитуле в Нарбонне было принято первое кодифицированное законодательство Ордена, подготовленное св. Бонавентурой и получившее название Нарбонской конституции. Поэтому его называют сооснователем Ордена.
В 1273 г. Папой Григорием X Бонавентура был возведен в достоинство кардинала-епископа Альбано. Он принимал активное участие в работе II Лионского Собора, во время которого умер 15 июля 1274 г.
Св. Бонавентура оставил богатое и разнообразное творческое наследие: философские, богословские, экзегетические и мистические сочинения, а также произведения об Ордене францисканцев и проповеди.
Кроме того, он написал два жизнеописания св. Франциска – пространное (Legenda major) и краткое (Legenda minor). Они были созданы по поручению генерального капитула Ордена, чтобы опровергнуть искаженные представления о св. Франциске. Жизнеописания написаны ярким художественным языком на основании сведений, приводимых Фомой Челанским и дополненных рассказами сподвижников основателя Ордена.
Почитание
Бонавентуру называется святым уже во францисканских хрониках XIV в. Официально же его канонизировал Папа Сикст IV 14 апреля 1482 г., а в 1588г. Папа Сикст V провозгласил его Учителем Церкви. Память св. Бонавентуры в Католической Церкви – 15 июля.
В 1485 г. капитул конвентуальных францисканцев в Казале Монферрато постановил, что в каждой францисканской церкви должно быть хотя бы одно изображение Бонавентуры.
Начиная с XVI в. в его честь воздвигают храмы и часовни; его дом в Баньореджо, превращенный в церковь, в 1599 г. стал резиденцией одного из наиболее многочисленных братств, основанных в его честь.
Частицы мощей Бонавентуры покоятся в храме св. Франциска в Баньореджо, в базилике св. Антония в Падуе и в римских церквях (в т.ч. в часовне св. Бонавентуры в базилике Двенадцати Апостолов).
Иконография
Изображения Бонавентуры представлены прежде всего во францисканской художественной традиции. Как правило, его изображают в кардинальском или епископском одеянии поверх монашеского облачения; с книгой или свитком – его атрибутами как Учителя Церкви, в кардинальской шапке. Иногда его кардинальскую капу украшают образы серафимов, напоминающие о титуле Бонавентуры, – Серафический доктор. Распространенное изображение этого святого возле Креста, выросшего в древо, связано с его трактатом “Lignum vitae” – “Древо жизни” (иногда он изображается пишущим этот трактат). Образ Бонавентуры можно встретить в композициях, представлявших нескольких святых или Учителей Церкви, а также вместе с Богоматерью и Младенцем Иисусом.

francis.ru

Память Св. Богавентуры Церковь отмечает 15 июня.

Мария Горетти (р. 16.10.1890 - 1902). Третий ребёнок бедных крестьян из Коринальдо в средней Италии. Невозможность выбиться из нищеты честным трудом тяжко висела над семьёй. Отец Марии, Луиджи, трижды переселялся на новое место в надежде на успех, но это лишь привело к тому что он умер от малярии, оставив вдову Ассунту с шестью детьми на руках. Матери пришлось работать за покойного мужа в поле, Мария стала хозяйничать по дому, присматривая ещё и за соседскими детьми. Ассунта была благочестивой женщиной, и Марию сумела научить основам веры, да и местный священник говорил очень внятные проповеди. Девочка была скромной и горячо верующей, часто вся семья собиралась вечером, чтобы помолиться по чёткам; правда, летом на это никогда не хватало времени и сил. 29 июня 1901 года Мария торжественно подошла к своему первому причастию. А ещё через год сын человека, у которого Горетти арендовали землю, стал к ней приставать. Она никому об этом не рассказывала: доказательств быть не могло, а если бы и были, то пострадала бы её семья, а не парня, пришлось бы уезжать из обжитого места. Положение было безвыходное. В одну из суббот парень подстерег Марию, когда та одна работала на кухне, и попытался её изнасиловать. Она сопротивлялась, и тогда он в ярости схватил нож и нанес её 14 ударов, от которых она умерла на следующий день. Перед смертью она успела только сказать: “Я прощаю его ради любви Иисуса... пускай он будет в Раю, где и я”. Её убийца отсидел 26 лет, из которых большая половина прошла в раскаянии о соделанном: ему явилась убитая, протягивавшая ему белые лилии. Выйдя на свободу, он стал терциарием-францисканцем и до смерти работал садовником в монастыре. Мария стала для тысяч людей символом чистоты, которую можно сохранить и в обществе, где человек предоставлен собственной совести. 24 июня 1950 г. папа Пий XII канонизировал её, причём впервые торжественная церемония была совершена не в соборе св. Петра, а на площади: присутствовало полмиллиона человек. Ассунта стала первой матерью, которой довелось увидеть канонизацию собственной дочери. Butler, 6.7. Память 6 июля.

29 июня Католический мир отмечает память двух великих апостолов Ранней Церкви - Петра и Павла, которые много сделали для основания общин верующих в Воскресшего Иисуса. Традиция считает 29 июня днём их мученической смерти в Риме.

История деятельности Петра и Павла описана в Деяниях Апостолов, пятой книге Нового Завета. Первая её часть повествует в основном о Петре, а вторая посвящена личности Павла. В Деяниях Апостолов ничего не говориться об их смерти, но христианская традиция утверждает, что Пётр и Павел приняли мученическую смерть в Риме, в период преследований императора Нерона, примерно в 64 году.

Пётр, один из первых учеников Иисуса получил свои полномочия от самого Учителя, ещё при Его жизни. Когда Пётр провозгласил Иисуса Мессией, Тот сказал ему: "Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах."(Мф 16:17-19)

Павел не знал Иисуса при жизни Его телесной и, по началу, противодействовал общинам верующих и преследовал их. По дороге в Дамаск, где он собирался продолжить преследования, произошло событие, полностью перевернувшее всю его жизнь: Павлу явился Иисус, и он лишился зрения. Иисус послал ему некоего верующего из Дамаска, чтобы исцелить и открыть ему его призвание. Ханания пришёл к нему и передал слова Иисуса:"Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое."(Деян 9:15-16)

В Риме, где оба апостола приняли мученическую смерть, воздвигнуты две главные церкви, им посвящённые, и указано место их захоронения: Базилика св.Петра (в Ватикане) и Базилика св.Павла вне Стен.

 26 июня Праздник Тела и Крови Христа ( лат.-Корпус Кристи) возвращает верующих к событию, которое уже отмечалось вначале Пасхального Тридуума на Страстной Неделе. В Святой четверг Церковь вспоминает Последнюю Вечерю, когда в канун страстей и распятия, Иисус отдал Свои тело и кровь. Согласно синоптическим Евангелиям от Матфея, Марка и Луки, это происходило в вечер Пасхального седера, когда евреи вспоминают исход из Египта и переход от рабства к свободе. В 13в Церковь утвердила другой праздник, который отмечает жертвование Иисусом Своих тела и крови, и который завершает главные праздники христианского календаря – Пасху и Пятидесятницу.

Среди важнейших слов, определяющих Бога в Его отношениях с человеком, - два глагола :"питать" и " насыщать". Как Отец, Бог заботится о нас, и со времён сотворения мира питает нас по милосердию Своему. Странствуя в пустыне в течение сорока дней, народ Израиля жил хлебом, который Господь давал ему там, где не было ничего. Он кормил и насыщал народ Свой. Когда он (народ) вошёл в Землю Обетованную, текущую молоком и мёдом, главное было - не забыть, что все блага исходят от Всевышнего, Избавителя Израиля. Опасность состояла в забвении Его доброты и в восприятии изобилия Земли Обетованной, как должного.

Поэтому, Второзаконие неоднократно повторяет основополагающую фразу: "и будешь есть и насыщаться".

Второзаконие 6:11-12 " и будешь есть и насыщаться, тогда берегись, чтобы не забыл ты Господа.."

Второзаконие 8:11 :"И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе."

Второзаконие 11:15-16 :"и будешь есть и насыщаться. Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше."

Каждый раз вкушая пищу, мы должны благословлять Отца Небесного, который кормит нас и насыщает в изобилии. В добавлении, следует помнить, согласно сказанному в том же Второзаконии, что не хлебом единым жив человек, "но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек"(Втор 8:3). Поэтому, когда Он даёт нам Хлеб Небесный, Святой Хлеб, Слово Своё, пресуществующее, Сына единственного, сказавшего:" Я есмь хлеб жизни"(Ин 6:35), наша благодарность - неизмерима.

Чтения праздника, как всегда, помогают нам в лучшем постижении его смысла. Первое чтение, из кн. Второзакония (8:2-3.14-16) напоминает о хлебе, которым Бог питал народ во время странствования в пустыне. Хлеб этот – манна – является основой для осознания народом Божьего провидения и основой для глубокой благодарности.

Второе чтение, из Первого Послания ап.Павла к Коринфянам (10:16-17), описывает единство общины - результат вкушения одного хлеба и испития одной чаши.

И, наконец, в Евангелии (Ин 6:51-58) мы слышим слова Иисуса, определяющие Его дар верящим в Него:"Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира."(Ин 6:51)

  Рождество Иоанна Крестителя – 24 июня

24 июня, за 6 месяцев до Рождества Господня, Церковь празднует рождение Иоанна Крестителя, который сыграл важную роль в жизни Иисуса Христа.

В своём Евангелии Лука рассказывает историю рождения Иоанна Крестителя. Родители его - священник Захария и его жена Елизавета – благочестивые евреи, как Авраам и Сара, страдали от того, что не имели детей. В самом начале повествования Лука повествует о том, как во время службы в Храме к Захарии является Архангел Гавриил с вестью, что его в преклонных летах жена родит дитя. Ангел частично открывает ему призвание сына:" Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный." (Лк 1:15-17) Захарии трудно поверить словам ангела, и , в знак своих колебани, он остаётся нем до самого рождения сына Иоанна.

Во время беременности Елизаветы, её и Захарию приходит навестить Мария, мать Иисуса. И она носит во чреве дитя, которому предстоит родиться при сверхестественных обстоятельствах.При этой трогательной встрече двух женщин, одна из которых слишком стара, чтобы родить, а другая родить не может, т.к. не знала мужа, встречаются и их сыновья,будучи каждый ещё во чреве матери. Елизавета сообщает Марии, что Иоанн уже начал играть свою роль предтечи , готовящего пути Иисусу. "Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем." (Лк:44) Так Иоанн приготовил обеих матерей к приходу Господа.

Через короткое время у Елизаветы родиться сын, и она даёт ему имя Иоанн, в то время, как муж её ещё остаётся нем. И родственники очень удивляются, когда Захария подтверждает выыбор имени, сделанный его женой. Затем немота его исчезает, и отец пророчествует новорождённому сыну великое будущее:" И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира. (Лк 1:76-79)

Согласно христианской традиции, Иоанн Креститель родился в местечке Эйн Карем, около Иерусалима. Во время избиения младенцев, произведённого по приказу Ирода, Елизавета вместе с сыном прячется в Иудейских горах (сегодня об этом событии напоминает монастырь Св.Иоанна в пустыне,что рядом с Эвен Сапир). Когда придёт время, Иоанн отправится на Иордан, чтобы крестить людей, ожидающих Мессию.

3 июля- Апостол Фома, праздник

Св. Фома особенно запомнился своими сомнениями и неверием в рассказ сотоварищей и воскресении Христа из мёртвых и Его явлении ученикам. Согласно традиции, именно он принёс в Индию веру в Воскресшего Христа.

Имя этого апостола происходит от слова "близнец"( по-арамейски), и в Новом Завете нет никакого объяснения на этот счёт. Апостол Фома был один из Двенадцати и его несколько раз цитирует Иоанн в своём Евангелии. Однако, самым известный эпизод его жизни – это явление ему Христа, после того, как Фома выразил сомнение в Его воскресении ( отсюда и прозвище – неверующий").

"Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие." (Ин 20:24-29)

Традиция говорит, что ап.Фома, дошёл до Индии, благовествуя Евангелие Воскресшего Иисуса Христа. И сегодня в Индии есть христиане, называемые христианами св.Фомы.

Смотреть и слушать видеоклип о христианах св.Фомы в Индии

Праздник Святого Антония Падуанского – 13 июня

Святой  Антонии  Падуанский , монах  и  великий   учитель  Церкви , родившийся  в 1195 году  и  усопший  в  1231 году. Святой  Антоний  Падуанский  является  Патроном  Францисканской  Кустодии  Святой  Земли .

Происхождение  этого  святого  из  Португалии  и  его  имя  до  принесения  обетов  монашества  было Фернанд . Это  имя  Антоний  взял в  честь  Святого  Антония , египетского   монаха. Родился  в  Лиссабоне  в  аристократической  семье  , после  окончания  обучения  в  Университете  Коимбрии  стал  каноником  Кафедрального   Собора  города . Сперва   присоединился  к  Ордену  Августинцев , однако  позже  оставил  его , ощутив   призвание  к  жизни  в  Ордене , созданным  Святым  Франциском  Ассизским , принеся  обеты   Ордену  Братьев  Меньших  Францисканцев .

Святой  Антоний  Падуанский  известен , как  один  из  самых  одарённых  проповедников  Средних  веков . Как   правило , он  изображается  разговаривающим  со  Святым  Франциском  Ассизским  или  держащим  младенца  Иисуса , сидящего или  стоящего  на  его  книге . Святой   Антоний   совершал  чудеса  и  исцелял   больных. Одно  из  самых  знаменитых из  них  произошло в  Римини , когда для того , чтобы  обратить  еретиков  города , не  желавших  внимать  Слову  Божьему, Антоний  обратился с  проповедью к   рыбам , собравшимся  вокруг  святого в большом  количестве и  смиренно  выслушавшим его .

Трогателен  рассказ о ребёнке , найденным  мёртвым  в колыбели , когда  его  мать  ушла  из  дома послушать  проповедь   святого . Женщина в  отчаянии  вернулась  в  церковь, взывая  о чуде , и Антоний  успокоил её , трижды  произнеся  такие  слова : "Смотри , Бог  покажет тебе  доброту!". Когда  она  вернулась  домой, она  нашла  ребёнка  играющим  в  камушки .

После  первых же проповедей  оказалось , что  ни одна  церковь не  могла  вместить  толпу, которая  по  оценкам  первых  агиографов , достигала  около тридцати  тысяч  слушателей . Он  начал выходить  на  площади . Святой  Антоний  говорил  о  Боге , осуждал  пороки , призывал к добру , призывал  к  покаянию  и  исповеди .

Уже  будучи  тяжело  больным , Антоний  отправился в  монастырь  в  Кампосампьеро, неподалеку  от  Падуи . По  его  просьбе , там  ему  соорудили  келью  в  ветвях  старого  ореха , где Антоний  и  провёл свои  последние  дни. Душа  святого  оставила  этот  мир 13  июня 1231 года .

Пятидесятница в христианской традиции

Через пятьдесят дней после Пасхи,которая празднует Воскресения Иисуса Христа из мёртвых,Церковь отмечает Пятидесятницу, схождение Духа Святого на учеников Господа.

Праздник Пятидесятницы приходится на пятидесятый день после Пасхи (откуда и происходит его греческое название, вошедшее в христианский обиход) и завершает Пасхальный цикл. Происхождение христианской Пятидесятницы описано во второй главе Деяний Апостолов. Незадолго до иудейского праздника Шавуот - одного из трех праздников (наряду с Песахом и Суккот), в которые Тора предписывает всему Израилю являться пред лицо Господа (Втор. 16,16), ученики Иисуса возвращаются из Галилеи в Иерусалим, где пребывают в молитве в ожидании праздника и обетованного Иисусом крещения Святым Духом. Накануне праздника дарования Торы и Синайского откровения Иерусалим наводнен паломниками - евреями из всех стран диаспоры и пришедшими с ними прозелитами и просто набожными людьми «из народов».

Утром в день праздника в горнице, где собрались ученики Иисуса, происходит событие, весьма напоминающее Синайское откровение: сильный шум с неба, могучий ветер, огненные языки... (ср. Исх. 19,16.18; 20,18). По иудейской традиции, на Синае Бог говорил голосом, и «весь народ видел голоса» (Исх. 20,18): «Не сказано: голос, но: голоса. Глас Его исходил и разделялся на 70 голосов, на 70 языков, чтобы все народы услышали его». 70 - символическое число, означающее полноту, то есть все народы. Каждый народ слышал глас Божий на своем собственном языке, но никто, кроме сынов Израиля, не был готов его принять. (см. Шемот Раба 5,9). Теперь же, когда пришла полнота времен, Святой Дух сходит на апостолов, «и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них, ... и  они  начали говорить на иных языках». И иерусалимские паломники «из всякого народа под небесами» слышали «каждый свое собственное наречие, в котором родились» (см. Деян. 2, 3-11). Силою Духа Святого апостолы начинают открыто свидетельствовать о Христе, и в тот день покаялись и крестились около трех тысяч человек (см. Деян. 2, 37-42). Это исполнение пророчества Иоиля об излиянии Духа на всякую плоть, уничтожающее барьеры между людьми и народами. Дух Святой, «многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках» (Евр.1,1), и который «дышит, где хочет» (Ин.3,8), во все времена действует в отдельных избранных Им людях, но теперь - во всех вместе, в Церкви, и отныне каждый апостол действует не сам по себе, а как часть единой Церкви. Поэтому по традиции, принятой в латинском обряде, в день Пятидесятницы епископы совершают таинство Миропомазания, или Конфирмацию, которым, вместе с Крещением и Евхаристией, совершается полнота христианского посвящения. Помазание Святого Духа дает крещеным силу быть истинными свидетелями Христовыми.

« Каждый христианин - свидетель Божий. ... Сила христианского свидетельства в том, что мы говорим о Господе, Которого знаем, о благодати, которую испытали, о благословении, которое пережили, о вере, которая есть в нашем сердце. Если нет у нас Духа, если нет у нас этой силы, то мы дурные свидетели». (А.Мень, проповедь на День Святого Духа)

В день Пятидесятницы не только апостолы, но вся Церковь, рожденная на Кресте из воды и крови ребра Христова, получает крещение Духом Святым, Который отныне непрестанно действует в ней.

Если внешняя сторона Богоявления - земная жизнь Иисуса - была преходящей, то дар Святого Духа, полученный Церковью, окончателен. Пятидесятницей открывается время Церкви, которая в своем странствии навстречу Господу непрестанно получает от Него Духа, собирающего ее в вере и любви, освящающего ее и посылающего ее на проповедь. Даром Духа определяются «последние времена», период, который начинается с Вознесения Господня и получит свое завершение в последний день, когда Господь придет во славе.

Праздник Святейшего Сердца Иисуса  - 11 июня

Праздник отмечается через 19 дней после Пятидесятницы, всегда в пятницу. Несмотря на старинную традицию почитания сердца Иисуса, только в 17в монахине Мари-Маргарет Алакок, благодаря  настоятельному утверждению важности сердца Иисуса, удалось придать ей ( традиции) народный характер почитания.

Праздник стал отмечаться всемирной Церковью в 19в. В центре его -  сердце Иисуса, полное любви к миру. В Евангелии от Иоанна говорится, что когда Иисус умирал на кресте, римский солдат пронзил его бок копьём. "..." (Ин 19:34). Древняя традиция воспринимает кровь и воду как элемент родов, в результате которых их пронзённого бока Иисуса родилась Церковь.

С десятого века, на Западе пронзённый бок Иисуса стал отождествляться с сердцем. Сердце есть средоточие любви, и из любви к человеку   Христос умер  за нас на кресте.  В видениях француженки сестры Мари-Маргарет Алакок, Иисус просил её утверждать духовное значение Святейшего Сердца,  основой которого является любовь Христа. Сестра Алокок получила поддержку главы иезуитов своего региона, о. де ла Коломбьер.

 На следующий день после праздника, в субботу, мы чтим Непорочное Сердце Марии, которое было совершенным образом и подобием сердца её сына.

День св. Варнавы – 11 июня

Св. Варнава является патроном Кипра. Уроженец острова, еврей по происхождению, он был примером христианской жизни ранней Церкви.

"Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит - сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов." (Деян 4:36-37) Варнава  упоминается параллельно с Ананией и Сапфирой, двумя солгавшими учениками из Иерусалима, которые свом обманом принесли смерть в свою общину (см.Деян 5: 1-11). Верность Варнавы противопоставляется предательству Анании и Сапфиры из Иерусалима.

Позже  Варнава был послан в Антиохию, где в великой радости открыл для себя существование смешанных христианских общин евреев и язычников.

Именно он привёз Савла из Тарса в Антиохию для руководства общиной. Затем он же сопровождал Павла (это имя Савл получил на Кипре) в его первом путешествии, когда тот отправился проповедовать Евангелие на Кипре и в Малой Азии. Вместе с Павлом Варнава ездил в Иерусалим на Совет, который утвердил  правомерность существования смешанных общин и интеграцию верующих-неевреев в лоно Церкви. После Совета Варнава и Павел отправились каждый своим путём.

Традиция говорит, что Варнава погиб мученической смертью и похоронен на Кипре. Его могила в Саламисе привлекает множество паломников.

Праздник Тела Христова 3 июня

Этот праздник отмечается в первый четверг после Троицы начиная с 13 в. Во многих общинах мира  он переносится на воскресенье, чтобы верующие смогли принять в нём участие.

В праздник Тела Христова мы возвращаемся к событию, память которого уже совершалась на Страстной Неделе, в начале Пасхального Триденствия. В Страстной Четверг совершается воспоминание Тайной Вечери, на которой Иисус дает ученикам Свое тело и Свою Кровь накануне Страстей и Распятия. Евангелисты Матфей, Марк и Лука описывают Тайную Вечерю как ритуальную трапезу Песаха, где евреи вспоминают исход из Египта и переход от рабства к свободе. В XIII веке Католическая Церковь установила новый праздник в честь дарования Тела и Крови Христа. Он празднуется по завершении главных праздников христианского календаря - Пасхи и Пятидесятницы.

При описании взаимоотношений между Богом и человеком чаще всего употребляются глаголы "питать" и "насыщать". Бог по-отцовски заботится о нас, и от сотворения мира насыщает нас от благости Своей. 40 лет народ Израиля питался хлебом, который Бог дал им - и это в бесплодной пустыне, где иначе им нечего было бы есть. Он Сам питал и насыщал Свой народ. Вступая в землю отцов, землю, текущую молоком и медом, важно было не забывать, что все блага земли - от Бога Творца, Избавителя Израиля. Опасность в том, чтобы забыть о Его благости и воспринимать плоды Земли Обетованной как должное. И потому во Второзаконии все время повторяются слова "и будешь есть и насыщаться":
Второзаконие 6, 11-12: "... и будешь есть и насыщаться, тогда берегись, чтобы не забыл ты..."
Второзаконие 8,10: «И когда будешь есть и насыщаться, тогда благословляй Господа, Бога Твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе».
Второзаконие 11, 15-16: "... и будешь есть и насыщаться. Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше..."

Всякий раз, когда мы едим, нам надлежит благословлять нашего Небесного Отца, Который питает нас и насыщает нас всяким благом. Кроме того, мы призваны помнить, согласно тому же Второзаконию, что не только хлебом живет человек, но "всяким словом, исходящим из уст Господа (Втор. 8,3). И потому еще более умножается наше благодарение, когда Он дает нам Хлеб Небесный, Хлеб Святой - Сына своего Единородного, сказавшего: "Я есмь хлеб жизни" (Ин 6,35).

Чтения, как всегда, помогают нам постигнуть значение праздника. Первое чтение, из кн. Бытие (1 4:18-20) напоминает нам о хлебе и вине, предложенным  Аврааму Мельхиседеком, таинственным жрецом Всевышнего. Второе чтение – из 1 Послания Коринфянам (11:23-26). Текст приводит слова Иисуса во время Тайной Вечери, которые  и легли в основу  Евхаристии. Эти слова были преданно переданы и Павлу. Чтение из Евангелия в этом году (год С) обращает нас к Ев. от Луки (9:11-17). Иисус насыщает  множество, как и Отец Его насыщал народ Израиля в пустыне. Он есть тот путь, что  ведёт нас к Отцу, и Он же  есть пища наша на этом пути – долгом пути исправления и преображения мира. Помолимся же, чтобы идя этим пути мы были, действительно телом единым, которое питаемо единым хлебом, чтобы и нам стать пищей для мира, жаждущего слова Божия.

День св.Юстина Мученика – 1 июня

Св. Юстин Мученик – один из видных Отцов Церкви.Он жил в Святой Земле. Его сочинение "Диалог с Трифоном"является важным свидетельством еврейско-христианского диалога во 2в.н.э.

Церковь отмечает день св.Юстина Мученика 1 июня. Родился он в 103 г. в Неполисе (ныне Наблус), в Святой Земле.А умер мученической смертью в Риме около 165 года, во времена императора Марка Аврелия.

Очевидно, Юстин был языческого происхождения и получил классическое образование, прекрасно зная греческий язык и философию. После крещения, Юстин использовал свои знания для защиты христианской веры. Один из его важнейших трудов повествует о встрече с евреем Трифоном, с которым он ведёт долгие и напряжённые дебаты по поводу интерпретации Писания народа Израиля, пытаясь доказать, что Писания предполагали своё исполнение в Иисусе Христе.

31 мая - Праздник Посещения Пресвятой Девой Марией Елизаветы

Этот праздник, отмечающий радостное событие -  посещение Пресвятой Девой Марией Елизаветы, матери Иоанна Крестителя, приходится на конец мая.

Он празднует встречу девы, которая чудесным образом родит сына, и немолодой женщины, которая также носит сына под сердцем. В момент их приветственного объятия происходит первая встреча их сыновей – Иисуса и Иоанна, хотя каждый ещё находится в утробе матери.

Елизавета, исполнившись Духом Святым, пророчествует о роли Марии:
"Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!  И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа." (Лк 1: 42-45) Здесь Мария является  перед нами, как благословенная мать Господа.

В ответ звучит вдохновенная песнь  - славословие Марии, которая стала ежедневной молитвой каждого католика :" Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,  что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;   что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его;  и милость Его в роды родов к боящимся Его;  явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;  низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;  алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века." (Лк 1:46-55)